Цитата:
Первоначально написал mjz ↠ Когда я говорить о живом, дышащем документе, я говорю не только о внесении изменений. Я говорю о толковании конституционности закона. Как в DC против Хеллера. Мнение большинства решило, что право принадлежит отдельным лицам и не связано исключительно с милицией. Он также решил, что правила, закрепленные за правом собственности, являются конституционными. Это конституционная реальность.
Таким образом, хотя вы считаете, что право является неизменным, оно не лишено ограничений, допустимых по закону. И, как вы хорошо знаете, тот же самый пример относится и к Первой поправке.
Те, кто использует конституционный аргумент, должны принять всю Конституцию, а не просто черри выбирать свои собственные интерпретации БИЛла прав.
max |
Я согласен, что это в значительной степени вопрос толкования и могут быть установлены ограничивающие правила. (За прошедшие годы в отношении владения оружием действительно были введены ограничения, правила и правила в отношении приобретения и владения оружием). И в этом заключается загвоздка. Чья интерпретация и какая степень ограничения? Когда степень ограничения достигает уровня, достаточного для того, чтобы по существу свести на нет Билль о правах (независимо от того, какую поправку), которую наши основатели также называют Богом, которому даны права, тогда у Хьюстона возникает серьезная проблема. Исторически, без Билля о правах действительно не было бы никакой ратификации Конституции и не было бы США
Так что я осмелюсь утверждать, что в Конституции B of R, возможно, является фундаментом, камнем, предпосылкой, на которой построена наша страна.
Я думаю, что принятие Конституции в качестве основы для нашего аргумента является лучшей альтернативой, чем те, кто просто говорит: «У людей слишком много оружия; почему у людей так много оружия; людям нельзя позволять так много / любое оружие; я ненавижу оружие; почему люди с оружием так ненавидят / параноик / и т.д. "
Что касается интерпретаций выбора вишни, то, как вы продемонстрировали, это без вопросов происходит по обе стороны аргумента.