Интерпретация рассуждений Дугласа в Цорихе ошибочна: если происходит «отделение» религии от правительства, это не обязательно означает, что эти два института враждебны друг другу. Zorich имел дело с жильем (в свободное время, вне помещения), предлагаемым советами по образованию в течение дня государственной школы для детей, чья вера нуждалась в религиозном обучении в течение недели (а не только в субботу их веры); и в скобках - корректировка правительством дат и времени санкционированных правительством событий, чтобы все могли участвовать, не нарушая их вероисповедания. Это не учреждение какой-либо государственной религиозной единицы, а скорее содействие свободному отправлению религиозных обрядов теми, для кого не хватает «свободного времени» для изучения религии или участия в мероприятиях, спонсируемых правительством, таких как бар экзамен в святой день был бы нарушением их веры - и содействием, которое не вредит общему благосостоянию общества, таким как, например, легализация многоженства, человеческие жертвы, запрет профилактических мер и лечение инфекционных заболеваний наказание нечленов веры за нарушение уникальных или почти уникальных принципов этой веры и т. д. (Интересно, что хотя еврейские мальчики должны были получать ежедневные религиозные наставления до своих бар-мицвы, еврейские школы не пользовались этим приспособлением, чувствуя что в наше время религиозное обучение не должно наносить ущерб общему образованию, и поэтому такое обучение должно проводиться ежедневно, после школьного дня, в отдельных учреждениях). Это не исключение из разделения церкви и государства, но средство избежать конфликта между условиями Учреждения и Свободного Осуществления: рассуждение в Цорихе позже использовалось, чтобы обеспечить альтернативную дату для экзаменов на получение лицензии адвоката или медицинского лицензирования для тех кандидатов, чьи веры святые дни приходятся на обычные даты. Он использовался для того, чтобы сделать исключение из школьных дресс-кодов, требующих, чтобы студенты и преподаватели оставались без шапки в помещении для тех, чья вера требовала ритуального головного убора (такого как ермолка для мужчин) в любое время, для девочек с религиозными кодексами скромности носить нераскрытый тренажерный зал или плавать униформу. Школьные правила, запрещающие мусульманским женщинам и девочкам носить хиджаб или ортодоксальным еврейским учительницам носить шляпы или парики, чтобы покрыть их волосы, были бы незаконным посягательством на свободное исповедание религии (и, следовательно, предпочтение религии большинства перед другими). и, таким образом, установление указанной религии).
Разделение церкви и государства позволяет, например, школьным ваучерам для родителей подавать заявку на обучение в любых частных школах (как светских, так и приходских) *; государственные стипендии (такие как программа «Регенты штата Нью-Йорк»), которые будут применяться в государственном колледже (государственном, светском или религиозном) по выбору получателя; сдача в аренду государственных школьных учреждений религиозным учреждениям для проведения служб вне школьных дней и часов (а также светским организациям, таким как бойскауты и девочки, которые проводят собрания в нерабочее время); и совсем недавно, аренда государственных земель для установки религиозных символов. НЕДОПУСТИМО, чтобы это запрещало проведение религиозных служб и инструктажей в школьные часы на школьной собственности (а также принуждение не посещающих их учеников), а также (по крайней мере, в настоящее время) показ символов и библейских выдержек (таких как Десять заповедей), на и в правительственных зданиях. Таким образом, было бы законно иметь (как в Чикагской Дейли Плаза) уличную ясли, елку, менору или сукку на площади, но не внутри здания, которое является главным окружным зданием суда и прокуратурой и государственным защитником; и было бы незаконно выставлять Десять заповедей внутри здания суда (и, конечно, в зале суда) или на здании суда или по его четко определенному периметру, который не (как делает Дейли Плаза) служит общим местом сбора для всех, независимо от того, они участвуют в официальной правительственной деятельности. Что касается клятвы свидетелей и выполнения клятвы при исполнении служебных обязанностей, хотя клятва своего божества с рукой на Библии, Танах или Коран, безусловно, является наиболее распространенной практикой, можно также торжественно утверждать, а не клясться, если вера запрещает такое клятву ... или если кто-то не поддерживает веру. Школьная молитва - еще одна банка червей. Энгель против Витале объявил вне закона принуждение всех учащихся в классе государственной школы читать сектантскую молитву (как мы делали Молитву Господню в государственных школах Нью-Йорка до этого решения) или читать вслух из Писания одной религии. Нынешний Суд склонен (неверно, ИМХО) разрешать чтение молитв сектантской группы в течение школьного дня, если тем, кто не придерживается этой веры, разрешается оставаться безмолвным, что стигматизирует тех, кто остается немым перед своими одноклассники.
* Мое возражение против школьных ваучеров не на конституционных основаниях (при условии, что они могут применяться и к светским частным школам), а скорее на том основании, что системы государственных школ часто ставятся в невыгодное положение и их ухудшение становится ускоренным. Раньше я был попечителем частной светской подготовительной школы - и наш Совет объявил о возражении против ваучеров (даже если мы были вынуждены их принять) не только по этой причине, но и потому, что они были совершенно неадекватны, чтобы сделать больше, чем крошечная вмятина в обучении для тех, кто не имеет академической квалификации на стипендии (которые были предоставлены полностью или частично большинству студентов).