Цитата:
| Эй, Том ,
Я не уверен насчет этого утверждения. Я знаю, что традиционная мятлик возникла и имеет глубокие корни в Южной Аппалачах, но расширение для меня того, чтобы включить всю пролётную Америку, исключая побережья, кажется мне неправильным (или, по крайней мере, грубым обобщением). В Бостоне, Нью-Йорке и Северной Калифорнии есть очень большие традиционные сообщества мятлика. И, хотя она не очень подвержена влиянию северной половины эстакады Америки, я не считаю ее центром традиционной музыки мятлика.
Мне бы очень хотелось, чтобы ваши дальнейшие мысли были this!
Best,
jljohn |
Привет jljohn,
Это довольно большая тема для обсуждения в этот контекст и, конечно, любая простая модель, которая отражает фундаментальные тенденции, будет иметь множество исключений. Путешествуя по миру, глушая музыку "блюграсс" - всякий раз, когда я путешествовал по делам, если возможно, я находил какое-то действие. Я играл в 37 штатах, Канаде, Японии, Германии и Чехии. На пенсии мы с женой играем и играем пару раз в неделю - в основном в городских Атлантах, горах GA / TN / NC / AL / VA и летом в Приморских провинциях Канады (все лето). Мы были благословлены быть членами городских и сельских культурных групп всю свою жизнь, и мы любим их всех. Но они не одинаковы, и они почти не понимают друг друга.
Примерно в 1999 году я опубликовал в Bluegrass Unlimited пару статей, которые касаются этого вопроса. Один на
Jamming - это глушение, практикуемое в южных горах. (Эта статья была переиздана более 300 раз, в основном клубами мятликов - переведена на десять языков и может быть найдена на всех континентах, кроме Антарктиды.) Это попытка объяснить, как это было сделано на ее родной территории, и мне кажется, выполнили какую-то потребность. :)
Другая статья была о культурных корнях мятлика в связи с иммиграцией британцев в Америку под названием
Отголоски древних тонов - британские народные пути и корни музыки мятлика . Широко признанным фактом является то, что последняя из британских иммигрантов - ирландцы-шотландцы - была (1) самой крупной на порядок, чем пуритане, квакеры и кавалеры, и (2) что ирландцы-шотландцы - кто продолжали мигрировать после того, как они оказались здесь на западе, на среднем западе и на глубоком юге - они оказали наибольшее культурное влияние в сельской Америке. Конечно, есть и другие важные местные влияния в отдельных местах - Северо-Восток, Техас и Верхний Средний Запад. Пуритане прибыли в ЦА на кораблях "Клипер", а шотландские ирландцы пришли в крытых вагонах.
Когда вы зайдете в любую область, джем-сейшн будет сильно зависеть от местных норм. Сельские нормы и городские нормы очень разные. Городские районы склонны думать о мятлике как об элементе Американы, где пуританские ценности изобилуют, а сельские жители считают себя совершенно другими.
С точки зрения джем-сейшнов, городские сессии, как правило, относительно большие, организованные в круги Как и в народном возрождении, участники чаще выступают друг с другом, а не друг с другом. (Я должен признать, что мы с женой начинали как музыканты народного возрождения в Бостоне в 60-х годах, и только в 70-х годах пришли на мятлик на Юге.) Сельские сессии, как правило, меньше - они разбиваются на более мелкие группы, когда получают слишком большой, и они играют друг с другом в коротких полосовых конфигурациях Традиционная мятлик имеет много движущихся частей, и эти полосы играют больше друг с другом, чем друг с другом.
Еще одна большая разница - средний уровень мощности. Если я в горах исполняю ритм с игроком банджо, который играет с двухлетнего возраста и владеет довоенным Mastertone (их было довольно много), и я играю в довоенной елочкой, я теряю все, что у меня есть. ему вид поддержки он хочет. Если я делаю это в городском джеме - что я тоже частенько - мне приходится отступать. Уровень мощности отличается. То же самое для вокала. Хорошие джемы в обоих местах модулируются в зависимости от обстоятельств, но «идеальное» желаемое обстоятельство совершенно иное.
Это сложная вещь, которую трудно суммировать - но она очень реальна. Вот моя короткая попытка.
Давайте выберем,
-Tom
PS Вот недавний пост, который я сделал о небольшом сельском фестивале мятлика в горах (в UMGF ). Это может иметь какое-то отношение к вашему вопросу.
Цитата:
Мы только что вернулись с Armuchee (произносится ARMURCHEE) Bluegrass Festival - это был его 45-й год. Это небольшой, продолжительный фестиваль в Северной Джорджии недалеко от линии Алабама и недалеко от TN. Мы были постоянными посетителями фестиваля уже около 30 лет - мы все еще новички.
Эти небольшие фестивали всегда были домашней базой для традиционного сообщества мятликов, и местные музыканты оказываются в большом количестве. Фестиваль не бронирует гастроли групп, но благодаря силе местного таланта качество шоу действительно высокое. Не то чтобы мы знали об этом в этом году - мы в основном никогда не выходили на сцену, кроме как выступать.
Этот год был для нас другим, так как мы не выступали - наш игрок в банджо восстанавливается после операции, и мы решили сделать перерыв. Освободившись от ответственности группы, мы (жена и я) попали в джем - и джем, джем и джем. Это было чудесно. 64Ÿ˜Ž
Люди, которые еще не знакомы с музыкальной культурой, связанной с сообществами эстакады в мятлике, действительно не имеют ни малейшего представления о том, на что это похоже. Отношения между культурой, музыкой и старыми инструментами, которые всегда приводили ее в действие, интуитивны. На автостоянке в Армучи у огромного процента сборщиков есть старинные инструменты - у более состоятельных (а у большинства нет) их много. В прошлом я иногда делал фотографии, чтобы показать, что я не преувеличиваю, но в этом году возможности играть и общаться были слишком убедительными, чтобы тратить время на съемку.
Итак, что мы видели на парковке. Ну, мы видели много D-18 1937 года - пять. Это примерно 1% всех Д-18, построенных в этом году. Двое из них были в этом районе в течение многих лет (никто не принадлежит нам), но остальные три - недавние приезды. На этом фестивале действительно есть два вида джемов - мощные традиционные джемы (банджо, мандолина, скрипка, гитара, добро, бас и гармония вокала - все очень сильные) и то, что я бы назвал джемами на гитарах. У гитарных джемов часто есть (возможно, один) ведущий инструмент мятлика, но он в основном населен гитарными сборщиками. Традиционное пение и гармония повсюду. Почти нет "народных" или "деревенских" джемов, где люди сидят в кругу и играют музыку друг с другом - конечно, это не противозаконно, но это музыка, которая в основном встречается в других местах. В этих джемах люди обычно играют друг с другом, а не друг с другом.
Мы также видели довольно много в конце 40-х и начале 50-х D-28 - 47, 48, 50, 51, 52 и 53 в один сеанс (в разное время). Единственная старая елочка, которую я видел, была нашей - 44 игрока, которые у нас были годами. Это отличается от десятилетия назад, где пять, возможно, были нормальным подсчетом. Эти инструменты все еще находятся в сообществе, но, кажется, они выходят реже - возможно, из-за высоких спекулятивных цен, которые появляются в Интернете. Это то, что произошло в середине 90-х с D-45 - они перестали появляться, но в основном их не стало: только закрытые.
У самых серьезных игроков банджо в этом районе теперь есть довоенные банджо OPF Присутствовало не менее десятка человек. Большинство из них являются неразрезанными преобразованиями Archtop, но несколько сокращенных и несколько 00, 0, 1 и 2s. Я думаю, что все с замененными шеями - Фрэнк Нит - строитель шеи выбора. Только одна оригинальная плоская головка.
У нас были единственные серьезные гибсоны, которых я видел (35 Jumbo, 43 SJ RW), но был просмотрен один 65 J-45. Никаких других баннеров, кроме нашего. (Я видел и играл с Banner J-45 на фестивале TN в мае, и Тим Стэффорд связался со мной в разное время, потому что у нас обоих был ранний 43 J-45 из одной партии. Он говорит, что выбирает его.) Нет Тейлорс вообще, но немало HD-28 и подобных моделей. Также несколько отдельных строителей (Келли Лэйн, Марк Брамлетт и т. Д.). В одном корпусе были сделаны два клона 30-х годов "елочкой" из 55 D-28 и из старых B & S BRW, полученных много лет назад от Майка Лонгворта - это мне кажется растущая тенденция. Марк Брэмлетт также закончил детальную копию 37-ти шейдопа D-28, когда-то принадлежавшего раннему бездельнику Джону Фарли для Джона. Это также, кажется, растущая тенденция.
Относительно немного D-18 1950-х - ритм-гитара 54-х D-18 моей жены даже не вышла, потому что она играла только на басу. Присутствовал один красивый 47 шейдоп 000-18 - восхищался и много пробовал, но не играл много. (Я думаю, что это продается для финансирования 37 D-18 €.) Только один маленький Мартинс был один 54 0-18.
Мне кажется, гитарные шоу Гари Бернетта растут как место для обмена старых гитар. Задние каналы, кажется, все еще активны, но не как годы славы. Дэйв Массельвайт - любимый зритель тылового канала - похоже, устраивает несколько шоу. Нет никаких реальных признаков того, что крупные игроки публично выступают на шоу и тому подобное, но они по-прежнему являются крупными поставщиками для местных музыкантов на индивидуальной основе.
Полагаю, это основные моменты. |