Ленни - хотя ваш оригинальный пост задал законный вопрос, я думаю, что вы получили много откликов от людей из-за тона этого поста. Это было довольно осуждающе. Вы используете клеветнический термин «babying», вы предлагаете, что разумный уход за гитарой как-то высасывает всю радость из опыта владения гитарой, и вы предполагаете, что mojo (а) ценится теми, кто заботится о своих гитарах (b ) результат отсутствия заботы и (c) забота и симпатия к моджо одновременно являются странными, озадачивающими или противоречивыми. Там много необоснованных предположений.
Хотя некоторые люди могут любить моджо, тщательно заботясь о своих инструментах, я не заметил особо сильной связи между ними. Конечно, я не анализировал посты в поисках такой схемы. У тебя есть? Я подозреваю, что это случай нескольких заметных, но нерепрезентативных случаев, запоминающихся в вашей памяти. Если я ошибаюсь, заранее извиняюсь. Если я прав, никакого вреда не причинено, но вы, возможно, переоценили основу для своего первоначального поста.
Кроме того, я считаю моджо неизбежным износом любимого инструмента в течение его жизни. Я никогда не считал гитару Вилли Нельсона лучше или круче, потому что в ней зияющая дыра. У меня есть несколько инструментов старше ста лет. Все они показывают одежду, которая является частью их истории. Но все они, очевидно, заботились в дополнение к использованию. Некоторая голая древесина под накладкой - это обычный износ векового инструмента, который подходит под моё определение mojo. Сигаретные ожоги, которые я часто видел на грифе гитары еще в 60-х годах, были там, потому что кто-то думал, что они выглядят круто, вставляя свои зажженные, но под струны, во время игры, я не считаю mojo; и я на самом деле расценил поведение как аффект, когда увидел его.
Мне очень нравится играть на своих инструментах, не выпивая, пока я это делаю, или пытаясь съесть чизбургер, пока я это делаю, или курить, пока я это делаю. Я не считаю разделение этих видов деятельности каким-либо образом компрометирующим выбором. Если другие это сделают, то во что бы то ни стало они должны разрешить этот конфликт по своему усмотрению. Если игра в одиночестве без напитка разрушает для вас опыт (как следует из вашего утверждения), не делайте предположения, что это верно для всех.
Я чувствую мировоззрение среди некоторых плакатов о том, что уход за инструментом является противоположностью чтобы иметь способность, и что есть те, которые играют их, и те, которые смотрят на них, но нет перекрытия или среднего уровня. Это субъективная точка зрения, которая не выдерживает тщательного, объективного анализа. Я был свидетелем всех комбинаций привередливости и таланта. Если ваши впечатления воспринимают некоторый дисбаланс, возможно, стоит проверить эти восприятия, прежде чем предполагать, что они широко применимы. У ирландских музыкантов есть старая история, в которой описывается сессия, на которой появились три скрипача:
Первым был безупречно одетый настоящий английский джентльмен; он нес подлинный футляр из кожи аллигатора, в котором сидела настоящая скрипка Страдивари. У всех перехватило дыхание, когда он положил футляр на стол, вытащил инструмент, взмахнул луком и начал играть в «Путешествие в Дарроу». Увы, его игре не хватало духа или даже технических навыков. Все были очень разочарованы. У следующего парня был изношенный футляр под рукой, он открыл его, чтобы показать скромный инструмент, который видел много полезного. Он натянул лук через струны, играя на Чёрном Птице. Лучше, чем последний джентльмен, но все же ничего впечатляющего. Наконец, третий игрок, старый гриззен, земляк с грязью на ботинках, положил на стол старый мешок. Из него он вытащил избитую старую скрипку с скоплением канифольной пыли под струнами. Он протащил волосы лука сквозь пыль, чтобы придать ей некоторую силу, и начал играть в «Бакс Оранмора», когда все смотрели с трепетом. И, конечно же, он был худшим из всех.
Смысл этой часто повторяемой истории в том, что позеры бывают разных форм, как и одаренные музыканты. Состояние чьего-либо инструмента, блеск или грязь на их обуви, звон их акцента - ни один из них не ведет к музыкальному мастерству или не возникает из него. Кроме того, ношение старой избитой реликвии может быть такой же частью костюма (хотя и другого), как ношение вокруг новой блестящей.
В некоторой степени, я уверен, что ваши взгляды правы. В некоторой степени я также уверен, что они не правы. Разные люди просто разные. Рисование кистью может указывать на тенденции, но также может искажать реальность, особенно если она не основана на эмпирических данных. Неважно, честно или нет, но я думаю, что некоторые из тех, кто ответил на ваш первый пост, возможно, почувствовали некоторое снисхождение в ваших комментариях. Вы, возможно, не предполагали это (я не думаю, что вы хотели кого-то обидеть). Но, тем не менее ...